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致力于艺术学的学科建设和发展，推动艺术研究，作为积极响应、贯彻、遵循《高等学校人文社会科学研究学术规范（试行）》的艺术类学术性刊物，以刊登美术、设计、音乐、舞蹈、影视等专业学术论文及作品为主，设置《艺术史》《艺术理论与批评》《艺术人类学》《艺术考古与宗教艺术》《艺术设计研究与创新》《音乐与舞蹈》《戏剧与影视》等栏目。
DOI：10.13574/j.cnki.artsexp.2026.02.013
提交时间：2026-09-06
摘要：宋代陈旸《乐书》以“斫拨”界定唐、宋杂剧的讽谏特征，其外在表现主要为作语、口号等语言技艺。唐代已形成扮演谐戏的杂剧雏形，五代演进为多人分角色扮演形态，至宋代发展为杂剧色演出体制，并涌现出三教、酸体等类型化剧目。斫拨所代表的谐谑讽刺类语言技艺及其衍生出的演出形态，在艺人内部口传心授，用于交代人物关系、展现性格情感、推进剧情及调节舞台氛围，对金元杂剧与明清传奇产生了深远影响。
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DOI：10.13574/j.cnki.artsexp.2026.02.009
提交时间：2026-09-06
摘要：20世纪的中国画现代转型，主要表现为绘画的本体语言与时代性紧密结合。就山水画来说，走进大自然进行写生、创作被认为是非常重要的策略。桂林在20世纪的文化界占有举足轻重的地位，以漓江为代表的桂林山水题材山水画在20世纪颇具典型性。诞生于20世纪不同年代的四件《漓江百里图》，无论是关山月对抗战精神的表现，还是黎雄才、黄独峰对祖国山河情感的抒发，抑或黄格胜对母亲河的歌颂，都呈现出作品创作时代的典型特征。
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DOI：10.13574/j.cnki.artsexp.2026.02.001
提交时间：2026-09-06
摘要：艺术遗产文化基因的符号化就是一个族群集体历史文化记忆的建构过程。艺术遗产文化基因的符号化与象征意义表达，不仅形塑了艺术遗产的形态，更赋予了其特定的文化内涵。艺术遗产的文化基因既为传统文化的自我传承也为艺术遗产的创造性转化、创新性发展提供了生生不息的动力和源泉。艺术遗产文化基因的功能与价值重构是为了适应特定时期社会、政治、经济等的需要，也是文化在传承过程中不断吸收、借鉴、融合新元素的需要。
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DOI：10.13574/j.cnki.artsexp.2026.02.004
提交时间：2026-09-06
摘要：《西郊草堂图》是王蒙重要的传世作品，但图中无年款，且上款被移除，因而其创作年代、受画人身份等信息长期存疑。通过分析题跋、款识及相关文献等内容，三个问题得以澄清：一是该图的创作时间约在1348年至1354年间，图中尚未成熟的笔墨风格以及跋文中的交游信息，共同揭示该作是王蒙中年隐居时期与名士切磋、画风渐趋独立阶段的关键作品；二是画中挖补处缺失的“本初”二字，指向元末名士唐元，且该画是目前所知王蒙和唐元唯一的直接关联；三是此前被普遍视为王蒙早期真迹的《东山草堂图》应为晚明或清代仿本。
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DOI：10.13574/j.cnki.artsexp.2026.02.012
提交时间：2026-09-06
摘要：清末民国时期，以西皮、二黄为主要声腔的外江戏在广州逐渐本地化，并融合本地梆子腔演变为粤剧。粤剧中的二黄声腔在与西皮、梆子的合流过程中，产生了重用乙、凡二音的乙凡调实践，其名称源于以固定调记谱的二黄调转西皮调或梆子之实践。潮剧重六调形成过程与乙凡调一致，同样源于皮黄声腔合流形成的本地化实践，故二者在调式结构和旋律方面大同小异。
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DOI：10.13574/j.cnki.artsexp.2026.02.011
提交时间：2026-09-06
摘要：诗的跨媒介属性是中国电影诗性表达的基础之一，更是中国电影诗性表达的主要特征之一。诗性影像的整体建构可以看作一个始于诗歌文本，继而剥离具体文本而将诗的意象、艺术手法与精神意蕴运用于影像的过程。从诗歌到影像的跨媒介形式有三种：跨媒介转换、显性指涉、隐性指涉。我国的诗性影像美学与西方的诗电影美学同中有异。
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关键词: 古青州造像碑; 持圆轮人物; 图像溯源; 云冈石窟;
DOI：10.13574/j.cnki.artsexp.2026.02.007
提交时间：2026-09-06
摘要：北魏晚期，古青州地区造像碑圭首两侧曾短暂流行持圆轮人物图像。通过溯源载体形制、艺术元素可知，此形象既非持日月轮的“日月神”，亦非持乐器的供养人。其构图形式可追溯至北魏早中期云冈石窟的圆拱龛、盝形龛等多种龛形，人物形象则源自云冈石窟多头多臂、手持日月轮的护法神祇。在脱离原始宗教语境后，兼具西域特征的持圆轮人物头像被创造性地重构为山东半岛早期造像碑上的装饰性元素。
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DOI：10.13574/j.cnki.artsexp.2026.02.005
提交时间：2026-09-06
摘要：18世纪广州十三行的外销泥塑人像是中西贸易与视觉文化交汇的产物。它们的出现源于来华欧洲人对个人肖像的定制需求。这种需求是对中国泥塑千百年来“不为生者立像”和以塑神为主传统的挑战。随欧洲商船流入广州的西方肖像画、版画等艺术样式使外销泥塑匠师获得了调适传统工艺所需的参照。他们立足本土技法与造像样式，主动借鉴西方肖像画的写生理念，将传统造像的“仪相”转化为个人的“肖像”。从塑神到塑人的转变，蕴含着可贵的艺术革新精神。
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DOI：10.13574/j.cnki.artsexp.2026.02.008
提交时间：2026-09-06
摘要：黄格胜的山水画以笔墨为语言，以山河为意象，在传统文人画的诗性表达中注入深厚的家国情怀。这种情怀既是他对中华文明根脉的自觉传承，也是中国知识分子以艺载道精神的当代延续。
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关键词: 《漓江百里图》; 黄格胜; 接受转向; 风格形式; 文化自觉;
DOI：10.13574/j.cnki.artsexp.2026.02.010
提交时间：2026-09-06
摘要：黄格胜的《漓江百里图》创作至今已有四十年时间。四十年间，学界对这部作品的研究视角与接受方式在潜移默化中发生了转向。1986年至2010年间，学界多围绕《漓江百里图》的艺术风格形式展开探讨；2010年至今，学界逐渐深入至文化自觉、民族意识等层面展开讨论。剖析这一接受转向的发生及其过程，对于揭示《漓江百里图》所蕴含的深层文化内涵其对当代艺术创作、研究和文化传承发展的启示具有重要意义。
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